Tokoh penyebar agama Islam

Tokoh-tokoh penyebar agama islam di Indonesia

Tokoh-tokoh penyebar agama islam di Indonesia sangat banyak, seperti: Muhammad Arsyad Al-Banjari, abdur Rauf Singkel, Wali Songo, dan banyak lagi. disini saya akan menulis tentang Muhammad Arsyad Al-Banjari

Muhammad Arsyad Al-Banjari (Datuk Kalampayan) seorang ulama besar yang sangat berpengaruh dan berperan penting di Kalimantan. Beliau banyak menulis kitab agama yang menduduki jabatan mufti kesultanan Banjar.

Beliau lahir di Lok Gabang, Martapura,Kalimantan Selatan pada tahun 1710 M. beliau putra tertua dari Abdullah dan Siti Aminah. Setelah wafat, beliau sering dikenal dengan sebutan “Datuk Kalampayan”

Saat usia beliau 7 tahun, Sultan Tahlilullah (1700-1745 M) meminta kepada orang tua Al-Banjari agar mereka bersedia menyerahkannya untuk di didik di istana sekaligus diangkat sebagai anak angkat sultan. Sultan tertarik karena Al-Banjari cerdas dan terampil. Abdullah dan Aminah akhirnya menyerahkan Al-Banjari kepada sultan dan tinggal di istana. Di istana tersebut Al-Banjari menerima pendidikan dari guru-guru yang didatangkan sultan ke istana.

Pada saat Al-Banjari berusia 30 tahun, sultan mengirimnya ke Mekkah untuk menuntut ilmu dengan biaya kerajaan. Sebelum berangkat, Sultan menikahkannya dengan seorang wanita bernama Bajut . hal itu di lakukan sultan agar Al-Banjari tetap kembali ke Banjar setelah menyelesaikan pendidikannya di tanah suci. Beliau menuntut ilmu di tanah suci selama kurang lebih 30 tahun dan memperdalam berbagai cabang ilmu pengetahuan termasuk selain ilmu agama, seperti geografi,biologi,matematika,geometri dan astronomi. Salah seorang guru beliau yang terkenal adalah Syeikh Attailah. Atas izin gurunya, ia diberi izin untuk mengajar dan memberi fatwa di Masjidil Haram. Kemudian, beliau melanjutkan pelajaran di Madinah dengan Imam Haramain,Syeikh al-Islam Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi, dan syeikh Abdul Karim as-Samami al-Madani selama lima tahun

 Selama belajar da tanah suci, Al-Banjari berteman akrab dengan Syeikh Abdussamad al-Palimbani dari Palembang, Abdul Wahab Bugis (Sandaring Daeng Bunga Wardiyah) dari Makassar, dan Syeikh Abdurrahman Masri dari Jakarta. Pada mulanya mereka bermaksud melanjutkan studi ke Mesir. Akan tetapi, Syeikh al-Islam Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi menasehati mereka agar kembali ke kampung halaman untuk membina umat. Imam Haramain ini menganggap ilmu mereka sudah cukup dan tidak perlu belajar lagi di Mesir. Di samping itu, tenaga mereka di butuhkan di daerah masing-masing.

Atas nasehat tersebut, keempat sahabat ini krmbali ke Indonesia. Sebelum kembali ke Kalimantan, Al-Banjari bersama Syeikh Abdul Wahab al-Masri tinggal di Jakarta di tempat sahabatnya, Syeikh Abdurrahman Masri, selama beberapa bulan. Di sini, Al-Banjari membetulkan arah kiblat beberapa Masjid, antara lain Masjid Jembatan Lima, Masjid Luar Batang dan Masjid Pekojan. Di mihrab Masjid Jembatan Lima di kecamatan Tambora, Jakarta Pusat terdapat catatan berbahasa Arab bahwa arah Masjid itu di putar ke kanan sekitar 25 derajat oleh Al-Banjari pada 4 Safar 1186 H (7 Mei 1772 M).

Al-Banjari tiba di Martapura pada bulan bulan Ramadhan 1186 H atau Desember 1772 M. sejak saat itu hingga beliau wafat (Kalampayan 6 Syawal 1227 H / 13 Oktober 1812 M) beliau mengabdikan diri membina masyarakat dan mengembangkan islam. Dalam kegiatan ini, beliau di bantu oleh Syeikh Abdul Wahab Bugis yang ketika itu sudah menjadi menantu beliau. Syeikh Abdul Wahab Bugis dinikahkan Al-Banjari dengan putri beliau yang bernama Syarifah di Mekkah tidak lama setelah Al-Banjari menerina surat dari Sultan Banjar bahwa istrinya telah melahirkan anak dan sudah dewasa.

Langkah pertama yang di ambil Al-Banjari setibanya di Martapura ialah membina kader kader ulama, khususnya di lingkungan keluarga sendiri. Untuk itu, ia tidak tinggal di istana seperti sebelum berangkat ke tanah suci. Beliau meminta kepada sultan agar di berikan sebidang tanah yang akan di gunakan sebagai tempat tinggal,tempat pendidikan dan pusat pengembangan islam. Sultan Tamjidillah (1745-1778 H) yang berkuasa pada masa itu mengabulkan permintaannya. Al-banjari diberi sebidang tanah kosong berupa hutan belukar.

Tanah ini kemudian dijadikan sebuah perkampungan. Setelah itu, Al-Banjari membangun rumah, ruang pengajian, perpustakaan dan asrama para santri. Setelah itu, kampung baru ini ramai di kunjungi para santri dari berbagai pelosok daerah. Kampung ini hingga sekarang di kenal denga nama “Dalam Pagar”. Asal mula nama itu adalah larangan bagi para santri yang belajar dalam ruangan tertentu di kampung itu untuk meninggalkan lingkungan tersebut tanpa izin. Jika keluar mereka disebu keluar pagar.

Dalam perjalanan sejarah islam di Kalimantan Selatan, bentuk pendidikan yang dilakukan oleh Al-Banjari ini merupakan hal yang baru ketika itu, yaitu pendidikan islam berada dalam satu kompleks lengkap dengan musholla, tempat belajar, kiai, perpustakaan dan asrama untuk para santri. Di samping itu para santri tidak hanya di beri pelajaran agama, tetapi juga di beri keterampilan bertani agar bisa hidup mandiri.

Selain itu, Al-Banjari juga melakukan dakwah secara langsung di tengah masyarakat, baik kota maupun desa terpencil. Dakwah ini langsung diberi tanggapan yang positif dari masyarakat. Semangat keagamaan pun tumbuh subur di kalangan masyarakat sehingga tempat pengajian pun ramai di kunjungi orang. Atas anjuran beliau pula, kesultanan Banjar memberlakukan hukum islam, baik hukum perdata maupun hukum pidana. Untuk melaksanakan hukum tersebut, di bentuk Mahkamah Syariah di samping lembaga kekadian. Untuk memimpin Mahkamah Syariah ini ditunjuk seorang mufti. Mufti pertama yang diangkat adalah Syeikh Muhammad As’ad, cucu dari Muhammad Arsyad Al-Banjari. Adapum kadi yang pertama adalah Abu Zu’ud, anak Muhammad Arsyad Al-Banjari. Keduanya adalah sebagian ulama yang di didik oleh Al-Banjari dari dakwah pengajiannya.

Muhammad Arsyad Al-Banjari  aktif menulis hingga hari tua beliau. Hasil karya beliau yang terbesar adalah sebuah kitab yang berjudul Sabilul Muhtadin ( Jalan orang-orang yang mendapat petujuk). Kitab ini menjadikan buku pegangan dan bahan pelajaran di beberapa daerah di Indonesia,Malaysia, dan Thailand pada abad ke-19 dan awal abad ke-20